Ювелирное искусство – важная часть наследия татарской культуры

В день ювелира вспомнили историю татарского ювелирного искусства

Согласно исследованию «Организация и технологии ювелирного производства татар» Г.Ф.Валеевой-Сулеймановой (доктора искусствоведения, главного научного сотрудника института истории им. Ш.Марджани), татарское ювелирное искусство, богатое многовековыми традициями, достигло мирового признания. Мастерство обработки металла, включая сложные техники скани и зерни, развивалось как в городах, так и в деревнях, синтезируя древние кочевые и оседлые влияния.

Ювелирное дело татар Казани начала ХХ века имело свой уникальный характер и традиционный стиль. Со времен Волжской Булгарии появилась точка отсчета ювелирного дела казанских татар, а в середине XIX и начале ХХ века оно получило свой наивысший расцвет. Именно в этот период традиционное ювелирное мастерство развивалось в национальном плане и шло в ногу с модой и потребностями народа. В арсенале татарских ювелиров были сложнейшие технологии и техники обработки металла и, конечно же, свой узнаваемый стиль, который ярко передает народный культурный колорит.

К ним относятся – филигрань: ажурная и накладная, бугорчатая (жепкыр, куперткэн жепкыр), зернь (бертекляу, арпалау), чернение (каралту) по серебру и золоту, гравировка (уеплау), чеканка (тойма), тиснение (басма), инкрустация камнями и стеклом (корлау). Зергеры (ювелиры) работали с золотом, серебром, медью и их сплавами.

Украшения, создаваемые высококвалифицированными ювелирами, были дорогостоящими и выполнялись в основном по частным заказам. Центром производства таких украшений была Казань, где мастерские ювелиров находились в Старой и Новой Татарских слободах.

Среди татарских мастеров по металлу были ювелиры, специализировавшиеся на работе с золотом (алтынчы), серебром (комешче), позолоте (ялдызчы) и драгоценными камнями (жэухэрче).

Выделялась группа ювелиров-филигранщиков, среди них – мастера, овладевшие секретами бугорчатой филиграни – наиболее сложной и трудоемкой.

Работа с филигранью относилась к «белой» – ак эш, как и в целом работа с благородными металлами, в то время как работа с грубыми металлами к «черной» – кара эш.

С середины 1960-х гг. традиции мастерства ювелиров продолжаются в творчестве профессиональных и самодеятельных художников (В.Ковалевский, С.Шакурова, Е.Бакакин, И.Фазулзянов, А.Шамсутдинов, Р.Мухаметшин, Т.Васильева и др.). Синтез традиций и инноваций проявляется в индивидуальной авторской стилистике, в новых формах и мотивах декора, в применении характерных для татарских мастеров техник исполнения.

Таким образом, в этот день мы не только чествуем выдающихся мастеров, но и погружаемся в богатую историю татарского ювелирного искусства, которое, как драгоценный камень, продолжает сиять в наследии нашей культуры.

Иллюстрации: Национальный музей Республики Татарстан, Государственный музей изобразительных искусств Республики Татарстан, Государственный исторический музей, Российский этнографический музей.

Теги: старо-татарская слобода институт истории Ш.Марджани